密，形声字，从山、宓声。宓为密的初文。宓，形声字，从宀、必声。必，是一个古老的象形字，最早见于甲骨文，是“柲”字的初文。“必”是远古时代一种长兵器的柄。密的声符“宓”，即标声又表意，本义指安静的密室。“宓”字有二音，一读mi，一读fu。读fu时与“伏”为一组转注字，伏羲在古书上亦写作“宓羲”。因此，从文字学上讲伏羲与“宓”（密）地有千丝万缕的联系。
02/
“浮”字
新密境内有浮戏山、浮山。浮戏山位于巩义、荥阳、新密三市交界之地，山的主峰在新密境内。
浮，形声字，从水、孚声。浮的本义为东西漂在水面。孚，即标声又表意，会意字，从爪、从子。本义是指鸟儿用爪子护住幼子。孚为“孵”的初文，指鸟之卵如期破壳。鸟儿孵蛋时卧在鸟蛋上，如同水鸟浮在水面一样。伏羲生活的远古时代，天多降雨，中原大地一片汪洋，浮戏山就如同浮在水上一般。
伏羲在古书上也写作“浮戏”，伏羲与“浮戏山”历史文化渊源深厚。据传说，早在8000年前的远古洪荒时期，人祖伏羲、女娲就在新密伏羲山和雪花山一带躲避洪水，炼石补天，滚磨成亲繁衍人类，开启了中华文明。
浮戏山区留有大量“羲皇”文化遗迹和传说故事。“浮戏（山）本是伏羲山，华夏文明此为源。”这是中国民俗学会副理事长、河南大学教授张振犁先生对新密伏羲、女娲文化进行考证后的结论。
03/
“浽”字
新密境内有浽水河,《水经注》写作“绥水河”。绥，本义是登车时用于拉手的绳索。浽，雨水的意思。从文字学造字法角度讲，应该为“浽水河”。河流名称的汉字必定是以“水”为形符。
浽水二源，一源出自登峰五指岭浽溪，自西向东流入新密市牛店镇谭村湾；一源出自新密北面的大方山（即浮戏山）助泉寺一带，由北向东南流淌。二源交汇于补国城遗址南边的不远处，几千年来绕城而过。补国城虽历经水患，城池却从未被冲毁，堪称奇迹。
浽，形声字，从水、妥音。“妥和“浽”一音之转，古代读音相同。妥，会意字，从爪、从女，作为声符即标声又表意。《说文》上讲：妥，安也。意思是得到了女子就安定了。
笔者通过研究认为：“妥”实为女子伸手托举之意。这女子是谁？是女娲。托手干何事？补天也。今日中国所见女娲补天形象的雕塑皆为一女子一手拿钵，一手上托五彩石补天之状。绥水二源交汇于补国城遗址附近，补国城相传为女娲补天之地。女娲用五彩石补天之后，天空放晴，天不漏了，天气正常了。
从此，天上的雨水少了，中原大地上的水也就少了，汪洋也就慢慢地退了。女娲补天把天上的水制服了，从此人间的水就安定了，安稳了。因此补国城前的这条河流就被古人命名为“浽水”。这条“水”与雨水有关，与补漏有关。
女娲补天所用五彩石，实为密玉。密玉有五色。据《山海经》记载：黄帝曾探玉于密山，即今天的浮戏山。今天浮戏山境内的牛店镇助泉寺附近（浽水源头）出密玉，为中国四大名玉之一。密玉有绿、赤、白、黑、黄五色，以绿为贵，故密玉又名“河南翠”。
“浽”字与“浮”字同样关密切，试作探讨。
浮，形声字，从水、孚声。孚，即标声又表意。孚，从爪、从子。浽，可理解为女子用手将水制服。浮，亦可理解为男子用手将水制服。浮山、浽水二地名同时出现在新密，决不是偶然。伏羲、女娲兄妹成亲，作为人祖，就是最早的男子和女子，二人功绩皆与补天治水有关。
04/
“补”字
补国的历史悠久，历经“三皇五帝”到夏商周，至春秋初年被郑武公所灭。补国城遗址相传为女娲都城所在，为女娲补天之地。补国城遗址位于新密市牛店镇谭村湾附近，规模宏大，城高四五丈，周长近千米，城墙为黄土夯筑。城，土成也。古人堆土为城，用以防御野兽、敌人、水患等灾害。浽水二源交于此，说明此地为低凹之处，水往低处流。女娲补天必定在高处，因为高处离地上洪水更远、离天上裂缝更近！
补国城遗址内建有补子庙。据考证，补子为补国国君。新密民间传说，王莽撵刘秀，有个叫常十的人和刘秀长相相仿，替刘秀而死。刘秀登基后，建补子庙，意思为补偿常父一子。实为讹传。距离补国城东边不远的士郭村有个千年报恩寺，内有千年古桧柏一棵，相传刘秀曾在上面躲难。刘秀登基后在此建报恩寺，报答桧柏的救命之恩。士郭村内古汉墓，相传为常十墓。士郭村和补国城遗址相距不远，民间把补子庙和常十救刘秀的故事混为一谈，也不足为奇。
补，繁体字为“補”，形声字，从衣、甫声。甫，即标声又表意，象形字，像田中有苗，美好初生。補，就是天衣破了，把它修复完整，呈献美好的样子。“补”与“伏”在汉字中属于一组转注字。因此补国城亦是伏国城，补国即伏羲之国。伏羲、女娲为兄妹、为夫妻，形影不离，必定生活在一起。
补国城遗址南边不远处就有一座古老的娘娘庙，是祭祀女娲的庙宇。新密市来集镇浮山上建有女娲祠，历史久远。祠中伏羲、女娲并排而坐，全国罕见。
05/
“后垌”二字
补国城遗址附近有个村子叫“后垌”村，方言读作“后段儿（音）”。
“后”字最早见于甲骨文，是古老的象形字。该字由两部分组成，一个人的形象，一个石头的形象。也有人研究说石头其实是一个孩子的形象，并由此推测出“后”的本意是“生育”。但笔者研究认为，“后”字为一人用手拿石头的形象。这个人是谁？是女娲。这石头是什么石头？是五彩石。女娲用手拿石头，这是要炼石，炼好后要补天。
后，因此最早的意思应该是指炼石的女娲，后来引申为君主、君主的正妻。伏羲被民间尊称为“羲皇”，女娲被尊称为“娘娘”。女娲就是伏羲的正妻，就是中国最早的“后”。
垌，形声字，从土、同音。笔者认为垌应为从土，洞省音。何谓“洞”？洞，形声字，从水、同音。本意为水流冲刷出的地上的窟窿。垌，即为土里的窟窿，土里边的窟窿何用？这就是早期的窑洞，是供人躲避风雨以及财狼虎豹的地方，是供人休息睡觉之地。
新密为半山区，适合开凿窑洞，至今农村还有人住在窑洞里。窑洞冬暖夏凉，是远古时代人类理想的休息场所。
后垌，即是女娲生活之土洞，是女娲的房子。女娲在此炼石补天，累了困了当然会休息一下。“后垌“绝对不是一个简简单单、平平常常的地名。
06/
“陽”字
女娲补天之后，天不漏了，太阳出来了，天放晴了。
在新密市雪花山下有一座古老的庙宇名曰“开陽庙”，庙为“祈晴”之用，据说全国唯一。因为别处的庙宇都是为了祈雨而用的。农耕社会，人们靠天吃饭，遇到干旱之年，可能颗粒无收。为了让老天爷下雨，上至县官，下至老百姓都会在庙里烧香焚纸，祈求龙王施雨。
据说新密市平陌镇柏崖龙潭旁边的白龙庙就相当灵验。据《密县县志》载：清顺治六年，密县大旱，县令李芝兰为表诚心，带领官员徒步前往白龙庙祈雨，归途未返，天降甘霖。李县令遂捐出俸禄，重修白龙庙。后人感念李县令恩德，在庙内建李公祠以示纪念。
开陽庙“祈晴”，据说与女娲补天有关。
何谓“陽”？陽，形声字，从阝（由‘阜’变形而来）、昜声。阝用在字的左边指土山，如“阳”、“阴”二字。山之南为阳，山之北为阴。阝用在字的右边（由‘邑’字变形而来）指城，如河南邓州的“邓”、河南郏县的“郏”等。昜是古老的象形文字，甲骨文中的形象由两部分组成。上为日的形象，下为日光的形象。旭日初升，阳光普照即为“陽”。“昜”为“陽“的初文。“陽”为“阳”的繁体字。旭日初升，如同天幕打开，因此“陽”又引申为“开”的意思。“开陽”一词为同义复词。
女娲补天后，天放晴了，大功告成，在雪花山下祭天，感恩天晴。此后，后世模仿，遇到阴雨阴绵的日子，人们在此祈求女娲保佑，祈祷天空雨霁日出。这就是“开陽祈晴”的由来。
07/
“磨”字
开陽庙上边的雪花山，本为“雪化山”。据说山上有一片神奇的地方，雪降即化，“开陽雪霁”为古密县八景之一。
雪花山山顶，即为“磨磨顶”，传说为伏羲、女娲兄妹滚磨成亲之处。山下有一沟，名为”滚磨沟“，沟内有一石，名曰“滚磨石”。民间传说，此石即为兄妹滚磨成亲之石。
磨磨顶，前一个”磨“字为动词，后一个“磨”字为名词。动词“磨”，为磨治石器。《诗经》里有诗句：如切如磋，如琢如磨。中国考古界通过考古论证：伏羲、女娲生活在新石器时代早期，人们所用石器以磨制为主。磨磨顶可作为一个佐证。磨磨顶，即为磨制石器的山顶。山顶开阔，又有石头，是理想的磨制场所。
伏羲、女娲的磨制品肯定与生产、生活有关。远古时期，生存为人类的第一要务，其次为繁衍后代。因此就有了“女娲补天”、“滚磨成亲”、“抟土造人”的传说。
补天是为了生存，磨磨也是为了生存。成亲和造人是为了繁衍后代。磨磨，今天在笔者故乡河南省商水县方言当中仍旧存在并使用，即“磨面”的意思。两扇磨石，相互摩擦，粮食粉粹，变成了面粉。
名词“磨”，意思为磨粹粮食的石制工具，呈圆形，上下两扇。“磨”是农耕时代民众生存的重要生活工具，家家户户离不了，过去在农村处处可见。
伏羲、女娲兄妹滚磨成亲，即是指兄妹二人各推一扇磨从山顶向山下滚，最终这两扇磨石合二为一，阴阳结合，形成一对磨。单扇磨石是无法工作的。这就是天意，天意难违。
磨，本字为“䃺”，形声字，从石、靡声。“靡”和“磨”一音之转，古代读音相同。靡，形声兼会意字，从非、麻声。非、麻组合的意思就是不把麻籽当粮食吃。
远古时代，麻籽为五谷之一，不吃麻籽就意味着是一种浪费。从而“靡”引申出“损失”的意思。磨制石器时，要把无用的部分磨掉，古人认为是一种损失。汉语就有“磨损”一词，这是一个同义复词。靡也有“摩擦”的意思。如《庄子·马帝》：喜则交颈相靡。靡还有“美好”的意思。如《庄子·天下》：不侈于后世，不靡于万物。
综上所述，“䃺”就是石头相互摩擦，制造石器的过程。这个过程创造了新的石器，从而创造了美好的生活。伏羲、女娲兄妹二人滚磨成亲，繁衍人类，这世界又翻开了新的、美好的一页。
汉字记录着古老的中华文化，汉字是中国传统文化的元宇宙。欲探求中国传统文化，必先研究中国古老的汉字。汉字，博大精神，奥妙无穷，常研常新！文字探源，让新密市作为“中国羲皇文化之乡”实至名归。返回搜狐，查看更多